- 对照翻译：
泰山北多巨岩，而灵岩最著。
泰山以北大山很多，而灵岩最有名，我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。
余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。
灵岩的形状像石砌的城墙，高千余文，周围环抱着的群山像个玉环；
其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面。
南面为群山的缺口。
南则重嶂蔽之，重溪络之。
缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。
自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。
从山岩到溪流，几有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。
灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。
而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中，当时大地布满了积雪，初升的太阳，卑显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。
寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。
寺后的山崖上，有供佛用的石龛，酌量它的高度，大约在接近崖顶的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。
登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。
登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又像军队移动，搭起了行军的帐篷。
岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。
山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。
僧出器，酌以饮余。
寺的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。
回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。
扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。
原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游，恰好子颍有公事，他派泰安人聂剑光陪我。
聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。
聂剑光指着灵岩山的北谷说，迎着山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。
盖灵岩谷水西流，合中川水入济；
灵岩诸山的溪水西流，汇集中川，流入济水。
琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。
琨瑞山山水西北流，也流入济水，都属泰山北谷的溪流。
世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。
据传说晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经。
故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。
所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。
当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；
当前秦苻坚时期，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽，后来逐渐倒塌废弃。
而灵岩自宋以来，观宇益兴。
而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建更加兴盛。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。
灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。
然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。
然而至于琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽。
余不及往，书以告子颍：
我来不及去，写信告诉朱子颍。
子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。
子颍以后来游，可沿泰山的西坡，观赏灵岩，北至历城。
复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东簏，以反乎泰安，则山之四面尽矣。
然后沿朗公爷东南行，到达长城岭下，由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。
张峡夜宿，姚鼐记。
夜晚住在长清县的张峡。
