- 对照翻译：
碑者，悲也。
碑的意思，是表示悲哀。
古者悬而窆，用木。
古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。
后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。
后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。
自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。
从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。
余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。
瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。
其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；
那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；
有温而愿、晰而少者，则曰某郎；
和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：
有媪而尊严者，则曰姥；
老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；
有妇而容艳者，则曰姑。
妇女面容艳丽的，就称姑。
其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。
供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高。
左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。
左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。
车马徒隶，丛杂怪状。
神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。
甿作之，甿怖之，走畏恐后。
农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。
大者椎牛；
大的杀牛来祭祀。
次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。
其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。
牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。
平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。
不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。
如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。
疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！
疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！
而自惑其生，悉归之于神。
自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。
虽然，若以古言之，则戾；
虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；
以今言之，则庶乎神之不足过也。
但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。
何者？
为什么呢？
岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。
难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？
无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。
野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。
今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。
现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人，登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。
解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。
解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。
民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？
百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事，贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？
平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。
平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣，一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。
此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？
这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！
故曰：
所以说：
以今言之，则庶乎神之不足过也。
按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。
既而为诗，以纪其末：
文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：
土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；
徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；
土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！
智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？
禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！
俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。
视吾之碑，知斯文之孔悲！
神享用祭品，谁说他不对？
