- 对照翻译：
吴公子札来聘。
吴国公子季札前来鲁国访问。
请观于周乐。
请求观赏周朝的音乐和舞蹈。
使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“
鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》，季礼说：“
美哉！
美好啊！
始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。
教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”
为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“
乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》，季礼说：“
美哉，渊乎！
美好啊，多深厚啊！
忧而不困者也。
虽然有忧思，却不至于困窘。
吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”
我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”
为之歌《王》曰：“
乐工为他歌唱《王风》，季札说：“
美哉！
美好啊！
思而不惧，其周之东乎！”
有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”
为之歌《郑》，曰：“
乐工为他歌唱《郑风》，季札说：“
美哉！
美好啊！
其细已甚，民弗堪也。
但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。
是其先亡乎！”
这大概会最先亡国吧。”
为之歌《齐》，曰：“
乐工为他歌唱《齐风》，季礼说：“
美哉，泱泱乎！
美好啊，宏大而深远。
大风也哉！
这是大国的乐歌啊。
表东海者，其大公乎？
可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？
国未可量也。”
国运真是不可限量啊！”
为之歌《豳》，曰：“
乐工为他歌唱《南风》，季札说：“
美哉，荡乎！
美好啊，博大坦荡！
乐而不淫，其周公之东乎？”
欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”
为之歌《秦》，曰：“
乐工为他歌唱《秦风》，季礼说：“
此之谓夏声。
这乐歌就叫做正声。
夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”
能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”
为之歌《魏》，曰：“
乐工为他歌唱《魏风》，季礼说：“
美哉，渢渢乎！
美好啊，轻飘浮动！
大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”
粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了。”
为之歌《唐》，曰：“
乐工为他歌唱《唐风》，季礼说：“
思深哉！
思虑深远啊！
其有陶唐氏之遗民乎？
大概是帝尧的后代吧！
不然，何忧之远也？
如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？
非令德之后，谁能若是？”
如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”
为之歌《陈》，曰：“
乐工为他歌唱《陈风》，季札说：“
国无主，其能久乎！”
国家没有主人，难道能够长久吗？”
自《郐》以下无讥焉！
再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
为之歌《小雅》，曰。
乐工为季札歌唱《小雅》，季礼说：“
“美哉！
美好啊！
思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？
有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？
犹有先王之遗民焉！”
还是有先王的遗民在啊！”
为之歌《大雅》，曰：“
乐工为他歌唱《大雅》，他说：“
广哉！
宽广啊！
熙熙乎！
和美啊！
曲而有直体，其文王之德乎？”
抑扬曲折而本体刚劲，恐怕是文王的德行吧！”
为之歌《颂》，曰：“
乐工为他演唱《颂》，季札说：“
至矣哉！
达到顶点了！
直而不倨，曲而不屈；
正直而不傲慢，屈从而不卑下。
迩而不逼，远而不携；
亲近而不因此产生威胁，疏远而不因此背离。
迁而不淫，复而不厌；
变化而不过分，反复而不令人厌倦。
哀而不愁，乐而不荒；
悲伤而不愁苦，欢乐而不放纵堕落。
用而不匮，广而不宣；
用取而不会匮乏，宽广而不张扬。
施而不费，取而不贪；
施予而不耗损，求取而不贪婪。
处而不底，行而不流。
安守而不停滞，行进而不泛滥。
五声和，八风平；
五声和谐，八音协调。
节有度，守有序。
节拍合于章法，演奏先后有序。
盛德之所同也！”
这都是拥有大德行的人共有的品质啊！”
见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“
季札看到跳《象箾》和《南籥》两种乐舞后，说：“
美哉，犹有憾！”
美好啊，但美中不足。”
见舞《大武》者，曰：“
看到跳《大武》时说：“
美哉，周之盛也，其若此乎？”
美好啊，周朝兴盛的时候，恐怕就是这样子吧！”
见舞《韶濩》者，曰：“
看到跳《韶濩》时说：“
圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”
圣人如此伟大，仍然有不足之处而自觉惭愧，做圣人不容易啊！”
见舞《大夏》者，曰：“
看到跳《大夏》时说：“
美哉！
美好啊！
勤而不德。
勤于民事而不以功德自居。
非禹，其谁能修之！”
除了禹，谁还能做到呢？”
见舞《韶箾》者“，曰：“
看到跳《韶箾》时说：“
德至矣哉！
功德达到顶点了！
大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！
伟大啊，就像苍天无所不覆盖一样，像大地无所不承载一样！
虽甚盛德，其蔑以加于此矣。
再盛大的德行，恐怕也不能比这再有所增加了。
观止矣！
观赏就到这里吧！
若有他乐，吾不敢请已！”
如果还有其他乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
