- 对照翻译：
公曰：“
桓公说：“
周其弊乎？”
周朝将会衰败吗？”
对曰：“
史伯回答说：“
殆于必弊者也。
差不多一定要衰败了。
《泰誓》曰：
《尚书·泰誓》上说：
‘民之所欲，天必从之。
‘老百姓所向往的，上天必定会遵从。’
今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；’
现在周幽王抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是非奸邪阴险的人。
恶角犀丰盈，而近顽童穷固。
讨厌贤明正直的人，亲近愚顽鄙陋的人。
去和而取同。
排斥与自己意见不一致的正确主张，采纳与自己相同的错误说法。
夫和实生物，同则不继。
其实和谐才能生成万物，同一就不能发展。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之；
把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一；
若以同裨同，尽乃弃矣。
如果把相同的东西相加，用尽了之后就完了。
故先王以土与金木水火杂，以成百物。
所以先王把土和金木水火相配合，而生成万物。
是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。
因此调配五种滋味以适合人的口味，强健四肢来保卫身体，调和六种音律使它动听悦耳，端正七窍来为心服务，协调身体的八个部分使人完整，设置九脏以树立纯正的德行，合成十种等级来训导百官。
出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。
于是产生了千种品位，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营万亿的财物，取得万兆的收入，采取无数的行动。
故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。
所以君王拥有九州辽阔的土地，取得收入来供养万民，用忠信来教化和使用他们，使他们协和安乐如一家人。
夫如是，和之至也。
这样的话，就是和谐的顶点了。
于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。
于是先王从异姓的家族中聘娶王后，向四方各地求取财货，选择敢于直谏的人来做官吏，处理众多的事情，努力做到和谐而不是同一。
声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。
只是一种声音就没有听头，只是一种颜色就没有文采，只是一种味道就不成其为美味，只是一种事物就无法进行衡量比较。
王将弃是类也而与剸同。
周幽王却要抛弃这种和谐的法则，而专门喜欢同一。
天夺之明，欲无弊，得乎？”
上天夺取了他的聪明，要想不衰败，可能吗？”
