- 对照翻译：
子曰：“
孔子说：“
述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
子曰：“
孔子说：“
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
子曰：“
孔子说：“
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
子曰：“
孔子说：“
甚矣吾衰也！
我衰老得很厉害了！
久矣吾不复梦见周公。”
我好久没有梦见周公了。”
子曰：“
孔子说：“
志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼乐等）六艺的范围之中。”
子曰：“
孔子说：“
自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
子曰：“
孔子说：“
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他，不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他，教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
子于是日哭，则不歌。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
子谓颜渊曰：“
孔子对颜渊说：“
用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
用我呢，我就去干，不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”
子路曰：“
子路问孔子说：“
子行三军，则谁与？”
老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”
子曰：“
孔子说：“
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。
必也临事而惧，好谋而成者也。”
我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
子曰：“
孔子说：“
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。
如不可求，从吾所好。”
如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
子之所慎：
孔子所谨慎小心对待的是：
斋，战，疾。
斋戒战争和疾病这三件事。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说：“
不图为乐之至於斯也。”
想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
冉有曰：“
冉有（问子贡）说：“
夫子为卫君乎？”
老师会帮助卫国的国君吗？”
子贡曰：“
子贡说：“
诺，吾将问之。”
嗯，我去问他。”
入，曰：“
于是就进去问孔子：“
伯夷叔齐何人也？”
伯夷叔齐是什么样的人呢？”
曰：“
（孔子）说：“
古之贤人也。”
古代的贤人。”
曰：“
（子贡又）问：“
怨乎？”
他们有怨恨吗？”
曰：“
（孔子）说：“
求仁而得仁，又何怨？”
他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”
出，曰：“
（子贡）出来（对冉有）说：“
夫子不为也。”
老师不会帮助卫君。”
子曰：“
孔子说：“
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义而富且贵，于我如浮云。”
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“
孔子说：“
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。
孔子有时讲雅言，读《诗》念《书》赞礼时，用的都是雅言。
叶公问孔子于子路，子路不对。
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
子曰：“
孔子（对子路）说：“
女奚不曰：
你为什么不样说：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
子曰：“
孔子说：“
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
子不语怪力乱神。
孔子不谈论怪异暴力变乱鬼神。
子曰：“
孔子说：“
三人行，必有我师焉。
三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
择其善者而从之，其不善者而改之。”
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
子曰：“
孔子说：“
天生德于予，桓魋其如予何？”
上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
子曰：“
孔子说：“
二三子以我为隐乎？
学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？
吾无隐乎尔！
我是丝毫没有隐瞒的。
吾无行而不与二三子者，是丘也。”
我没有什么事不是和你们一起干的，我孔丘就是这样的人。”
子以四教：
孔子以：
文，行，忠，信。
文行忠信四项内容教授学生。
子曰：“
孔子说：“
圣人，吾不得而见之矣；
圣人我是不可能看到了？
得见君子者斯可矣。”
能看到君子，这就可以了。”
子曰：“
孔子又说：“
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。
善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
子钓而不纲，弋不射宿。
孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼，只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
子曰：“
孔子说：“
盖有不知而作之者，我无是也。
有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。
多闻，择其善者而从之；
多听，选择其中好的来学习；
多见而识之，知之次也。”
多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
互乡难与言，童子见，门人惑。
（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。
子曰：“
孔子说：“
与其进也，不与其退也，唯何甚？
我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退，何必做得太过分呢？
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
子曰：“
孔子说：“
仁远乎哉？
仁难道离我们很远吗？
我欲仁，斯仁至矣。”
只要我想达到仁，仁就来了。”
陈司败问：“
陈司败问：“
昭公知礼乎？”
鲁昭公懂得礼吗？”
孔子曰：“
孔子说：“
知礼。”
懂得礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“
孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“
吾闻君子不党，君子亦党乎？
我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？
君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。
鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。
君而知礼，孰不知礼？”
如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”
巫马期以告，子曰：“
巫马期把这句话告诉了孔子。
丘也幸，苟有过，人必知之。”
孔子说，“我真是幸运，如果有错，人家一定会知道。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
子曰：“
孔子说：“
文，莫吾犹人也。
就书本知识来说，大约我和别人差不多。
躬行君子，则吾未之有得。”
做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
子曰：“
孔子说：“
若圣与仁，则吾岂敢？
如果说到圣与仁，那我怎么敢当！
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”
公西华曰：“
公西华说：“
正唯弟子不能学也。”
这正是我们学不到的。”
子疾病，子路请祷。
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。
子曰：“
孔子说：“
有诸？”
有这回事吗？”
子路对曰：“
子路说：“
有之。
有的。
《诔》曰：
《诔》文上说：
‘祷尔于上下神祇。
‘为你向天地神灵祈祷。’
”子曰：“’
”孔子说：“
丘之祷久矣。”
我很久以来就在祈祷了。”
子曰：“
孔子说：“
奢则不孙，俭则固。
奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。
与其不孙也，宁固。”
与其越礼，宁可寒酸。
子曰：“
孔子说：“
君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
