- 对照翻译：
子罕言利与命与仁。
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
达巷党人曰：“
达巷党这个地方有人说：“
大哉孔子！
孔子真伟大啊！
博学而无所成名。”
他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”
子闻之，谓门弟子曰：“
孔子听说了，对他的学生说：“
吾何执？
我要专长于哪个方面呢？
执御乎，执射乎？
驾车呢，还是射箭呢？
吾执御矣。”
我还是驾车吧。”
子曰：“
孔子说：“
麻冕，礼也；
用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。
今也纯，俭，吾从众。
现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。
拜下，礼也；
（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。
今拜乎上，泰也；
现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。
虽违众，吾从下。”
虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
子绝四：
孔子杜绝了四种弊病：
毋意毋必毋固毋我。
没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
子畏于匡，曰：“
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“
文王既没，文不在兹乎？
周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；
天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
太宰问于子贡曰：“
太宰问子贡说：“
夫子圣者与，何其多能也？”
孔夫子是位圣人吧，为什么这样多才多艺呢？”
子贡曰：“
子贡说：“
固天纵之将圣，又多能也。”
这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”
子闻之，曰：“
孔子听到后说：“
太宰知我乎？
太宰怎么会了解我呢？
吾少也贱，故多能鄙事。
我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。
君子多乎哉？
君子会有这么多的技艺吗？
不多也。”
不会多的。”
牢曰：“
子牢说：“
子云：
孔子说过：
‘吾不试，故艺。
‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’。”’
” 子曰：“
孔子说：“
吾有知乎哉？
我有知识吗？
无知也。
其实没有知识。
有鄙夫问于我，空空如也。
有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。
我叩其两端而竭焉。”
我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
子曰：“
孔子说：“
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生也就完了吧！”
子见齐衰者冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
颜渊喟然叹曰：“
颜渊感叹地说：“
仰之弥高，钻之弥坚。
（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高，我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
瞻之在前，忽焉在后。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。
既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
直到我用尽了我的全力，好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
子疾病，子路使门人为臣。
孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣。
病间，曰：“
（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“
久矣哉，由之行诈也！
仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。
无臣而为有臣，吾谁欺？
我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？
欺天乎？
我骗上天吧？
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！
与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？
且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
子贡曰：“
子贡说：“
有美玉于斯，韫椟而藏诸？
这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？
求善贾而沽诸？”
还是找一个识货的商人卖掉呢？”
子曰：“
孔子说：“
沽之哉，沽之哉！
卖掉吧，卖掉吧！
我待贾者也。”
我正在等着识货的人呢。”
子欲居九夷。
孔子想要搬到九夷地方去居住。
或曰：“
有人说：“
陋，如之何？”
那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”
子曰：“
孔子说：“
君子居之，何陋之有！”
有君子去住，就不闭塞落后了。”
子曰：“
孔子说：“
吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
子曰：“
孔子说：“
出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
子在川上曰：“
孔子在河边说：“
逝者如斯夫！
消逝的时光就像这河水一样啊。
不舍昼夜。”
不分昼夜地向前流去。”
子曰：“
孔子说：“
吾未见好德如好色者也。”
我没有见过像好色那样好德的人。”
子曰：“
孔子说：“
譬如为山，未成一篑，止，吾止也；
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
子曰：“
孔子说：“
语之而不惰者，其回也与！”
听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”
子谓颜渊，曰：“
孔子对颜渊说：“
惜乎！
可惜呀！
吾见其进也，未见其止也。”
我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
子曰：“
孔子说：“
苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的，吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
子曰：“
孔子说：“
后生可畏，焉知来者之不如今也？
年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？
四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
子曰：“
孔子说：“
法语之言，能无从乎？
符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？
改之为贵。
但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。
巽与之言，能无说乎？
恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？
绎之为贵。
但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。”
子曰：“
孔子说：“
主忠信。
君子应该亲近忠诚和讲信义的人。
毋友不如己者，过，则勿惮改。”
不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。”
子曰：“
孔子说：“
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
子曰：“
孔子说：“
衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。
‘不忮不求，何用不臧？
（《诗经》上说，）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’
”子路终身诵之，子曰：“’
”子路听后，反复背诵这句诗，孔子又说：“
是道也，何足以臧？”
只做到这样，怎么能说够好了呢？”
子曰：“
孔子说：“
岁寒，然后知松柏之后凋也。”
到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
子曰：“
孔子说：“
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
子曰：“
孔子说：“
可与共学，未可与适道；
可以一起学习的人，未必都能学到道；
可与适道，未可与立；
能够学到道的人，未必能够坚守道；
可与立，未可与权。”
能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
“唐棣之华，偏其反而。
古代有一首诗这样写道，“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。
岂不尔思？
我岂能不想念你吗？
室是远尔。”
只是由于家住的地方太远了。”
子曰：“
孔子说：“
未之思也，夫何远之有。”
他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”
