- 对照翻译：
武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。
周武王战胜了殷纣王，杀了纣王，立武庚，把纣王的庶兄箕子迎接回来。
作《洪范》。
作《洪范》。
惟十有三祀，王访于箕子。
周武王十三年，武王询问箕子。
王乃言曰：“
武王就说道：“
呜呼！
啊！
箕子。
箕子。
惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”
上天庇荫安定下民，使他们和谐共处，我不知道那治国的常理究竟有哪些？”
箕子乃言曰：“
箕子就回答说：“
我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。
我听说从前，鲧采取堵塞方法治理洪水，结果将水、火、木、金、土的排列扰乱了。
帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。
上天震怒，没有将治国的九种大法赐给鲧，治国的常理因此败坏了。
鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。
后来，鲧被流放后死了，禹便继承了他父亲的事业，上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
第一是五行，第二是认真做好五方面的事情，第三是努力施行八种政务，第四是根据日月运行的情况制定历法，第五是建立最高法则，第六是治理使用三种品德的人，第七是用卜筮来排除疑惑，第八是经常注意使用各种征兆，第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。
一、五行：
一、五行：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金属可以顺从人的要求改变形状，土可以种植百谷。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
二、五事：
二、五事：
一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
态度要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。
恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。
三、八政：
三、八种政务：
一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
一是管理粮食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
四、五纪：
四、五种记时方法：
一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。
五、皇极：
五、君王的统治准则：
皇建其有极。
君王应该建立至高无上的原则。
敛时五福，用敷锡厥庶民。
掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民。
惟时厥庶民于汝极。
这样，臣民就会拥护最高的法则。
锡汝保极：
向贡献您保持法则的方法：
凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。
凡是臣下不允许结党营私，百官不能有私相比附的行为，必须将天子指定的法则视为最高准则。
凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。
凡是臣下有计谋有作为有操守的，您要记着他们。
不协于极，不罹于咎，皇则受之。
行为不合法则，但没有犯罪的人，你就宽恕他们；
而康而色，曰：
假若他们和悦温顺地说：“
‘予攸好德。
我遵行美德。”’
汝则锡之福。
您就赐给他们好处。
时人斯其惟皇之极。
于是，臣民就会想着最高法则。
无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。
凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。
凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。
无偏无陂，遵王之义；
不要不平，不要不正，要遵守王令；
无有作好，遵王之道；
不要作私好，要遵守王道；
无有作恶，遵王之路。
不要作威恶，要遵行正路。
无偏无党，王道荡荡；
不要行偏，不要结党，王道坦荡；
无党无偏，王道平平；
不要结党，不要行偏，王道平平；
无反无侧，王道正直。
不要违反，不要倾侧，王道正直。
会其有极，归其有极。
团结那些守法之臣，归附那些执法之君。
曰：
说：
皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。
君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了，凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。
曰：
又说：
天子作民父母，以为天下王。
天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。
六、三德：
六、三种品德：
一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。
平康，正直；
中正和平，就是正直；
强弗友，刚克；
强不可亲就是刚克；
燮友，柔克。
和顺可亲就是柔克。
沈潜，刚克；
应当抑制刚强不可亲近的人。
高明，柔克。
推崇和顺可亲的人。
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
只有君王才能作福，只有君王才能作威，只有君王才能享用美物。
臣无有作福、作威、玉食。
臣子不许有作福、作威、美食的情况。
臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。
假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。
人用侧颇僻，民用僭忒。
百官将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。
七、稽疑：
七、用卜筮解决疑惑的方法：
择建立卜筮人，乃命卜筮。
选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克，卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。
卜五，占用二，衍忒。
龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。
立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。
设立这种官员进行卜筮，三个人占卜，就听从两个人的说法。
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。
汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。
你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。
身其康强，子孙其逢，吉。
样，自己的身体会健康强壮，子孙后代也会兴旺大吉。
汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。
你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。
卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。
卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。
庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。
庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。
汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。
你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。
龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。
八、庶征：
八、一些征兆：
曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。
下雨，天晴，温暖，寒冷，刮风。
曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。
一年中这五种天气齐备，各自按照时序发生，百草与庄稼就会长得很茂盛。
一极备，凶；
一种天气过多就不好；
一极无，凶。
一种天气过少，也不好。
曰休征；
君王行为美好的征兆：
曰肃、时雨若；
一种是严肃恭敬，就像及时降雨的喜人；
曰乂，时暘若；
天下治理得好就好比天气及时晴朗；
曰晰，时燠若；
一种叫做明智，就好比气候及时温暖；
曰谋，时寒若；
一种叫善谋，就像寒冷即将来到；
曰圣，时风若。
一种叫圣明，就像风及时吹来。
曰咎征：
君王行为坏的征兆：
曰狂，恒雨若；
一叫狂妄，就象久雨的愁人；
曰僭，恒暘若；
一叫不信，就象久晴的愁人；
曰豫，恒燠若；
一叫逸豫，就象久暖的愁人；
曰急，恒寒若；
一叫严急，就象久寒的愁人；
曰蒙，恒风若。
一叫昏昧，就象久风的愁人。
曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。
君王之所视察，就象一年包括四时，卿士就象月，统属于岁，众尹就象日，统属于月。
岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。
假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。
日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。
假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。
庶民惟星，星有好风，星有好雨。
百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。
日月之行，则有冬有夏。
太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。
月之从星，则以风雨。
月亮顺从星星，就要用风和雨润泽他们。
九、五福：
九、五种幸福：
一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是遵行美德，五是享尽天年。
六极：
六种不幸的事：
一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
一是短命早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是懦弱。”
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