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《阴阳离合论》的原文打印版、对照翻译及详解(黄帝内经)-尊龙凯时官方网址

《阴阳离合论》由黄帝内经创作

原文:

阴阳离合论

先秦至西汉-黄帝内经

  黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。
  帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。
  帝曰:愿闻三阴?岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也。

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    对照翻译:

      黄帝问曰:
      黄帝问道:
    余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。
    我听说天属阳,地属阴,日属阳,月属阴。
    大小月三百六十日成一岁,人亦应之。
    大月和小月合起来三百六十天而成为一年,人体也与此相应。
    今三阴三阳不应阴阳,其故何也?
    如今听说人体的三阴三阳,和天地阴阳之数不相符合,这是什麽道理?
    岐伯对曰:
    歧伯回答说:
    阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。
    天地阴阳的范围,极其广泛,在具体运用时,经过进一步推演,则可以由十到百,由百到千,由千到万,再演绎下去,甚至是数不尽的,然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。
    天覆地载,万物方生。
    由于天的覆盖,地的承载,万物才得以出生。
    未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;
    未长出地面的时候,叫做居于阴处,称之为阴中之阴;
    则出地者,命曰阴中之阳。
    若已长出地面的,就叫做阴中之阳。
    阳予之正,阴为之主。
    有阳气,万物才能生长,有阴气,万物才能成形。
    故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。
    所以万物的发生,因于春气的温暖,万物的盛长,因于夏气的炎热,万物的收成,因于秋气的清凉,万物的闭藏,因于冬气的寒冷。
    失常则天地四塞。
    如果四时阴阳失序,气候无常,天地间的生长收藏的变化就要失去正常。
    阴阳之变,其在人者,亦数之可数。
    这种阴阳变化的道理,在人来说,也是有一定的规律,并且可以推测而知的。
      帝曰:
      黄帝说:
    愿闻三阴三阳之离合也。
    我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。
    岐伯曰:
    歧伯说:
    圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。
    圣人面向南方站立,前方名叫广明,后方名叫太冲。
    太冲之地,名曰少阴;
    行于太冲部位的经脉,叫做少阴。
    少阴之上,名曰太阳。
    在少阴经上面的经脉,名叫太阳。
    太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。
    太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴,其上端结于睛明穴,因太阳为少阴之表,故称为阴中之阳。
    中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。
    再以人身上下而言,上半身属于阳,称为广明,广明之下称为太阴,太阴前面的经脉,名叫阳明。
    阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。
    阳明经的下端起于足大指侧次指之端的历兑穴,因阴阳是太阴之表,故称为阴中之阳。
    厥阴之表,名曰少阳。
    厥阴为里,少阳为表,故厥阴精之表,为少阳经。
    少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。
    少阳经下端起于窍阴穴,因少阳居厥阴之表,故称为阴中之少阳。
    是故三阳之离合也:
    因此,三阳经的离合。
    太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。
    分开来说,太阳主表为开,阳明主里为阖,少阳介于表里之间为枢。
    三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。
    但三者之间,不是各自为政,而是相互紧密联系着的,所以合起来称为一阳。
      帝曰:
      黄帝说:
    愿闻三阴?
    愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
    岐伯曰:
    歧伯说:
    外者为阳,内者为阴。
    在外的为阳,在内的为阴。
    然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。
    所以在里的经脉称为阴经,行于少阴前面的称为太阴,太阴经的根起于足大指之端的隐白穴,称为阴中之阴。
    太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。
    太阴的后面,称为少阴,少阴经的根起于足心的涌泉穴,称为阴中之少阴。
    少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。
    少阴的前面,称为厥阴,厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴,由于两阴相合而无阳,厥阴又位于最里,所以称之为阴之绝阴。
    是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。
    因此,三阴经之离合,分开来说,太阴为三阴之表为开,厥阴为主阴之里为阖,少阴位于太、厥表里之间为枢。
    三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。
    但三者之间,不能各自为政,而是相互协调紧密联系着的,所以合起来称为一阴。
    阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也。
    阴阳之气,运行不息,递相传注于全身,气运于里,形立于表,这就是阴阳离合、表里相成的缘故。

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黄帝内经(先秦至西汉)

《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“

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