- 对照翻译：
十五年，有神降于莘，王问于内史过曰：“
周惠王十五年，有神降临在莘，惠王问内史过：“
是何故，固有之乎？”
这是什么原因呢，以前有过类似的事情吗？”
对曰：“
内史过答道：“
有之。
有过。
国之将兴，其君齐明衷正，精洁惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。
国家将要兴旺，其国君明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和，他的德政足以上达神灵，他的恩惠足以团结民众。
神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。
神灵受礼、民众信从，民神都没有怨恨，因此神灵降临，观察他的德政而布施福祉。
国之将亡，其君贪冒辟邪，淫佚荒怠，粗秽暴虐；
国家即将败亡，其国君贪图财利、邪僻不正、纵欲放荡、荒疏怠政，愚秽暴虐。
其政腥臊，馨香不登；
他的政务腐朽败坏无法上达神灵。
其刑矫诬，百姓携贰。
他的刑法纵恶惩善而使民众涣散。
明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。
因此神灵不佑、民众离心，民神都怨恨厌恶，无所归依，因此神灵也会降临，观察他的暴虐邪恶而降下灾祸。
是以或见神以兴，亦或以亡。
所以有时出现神灵则国家兴盛，有时则国家败亡。
昔夏之兴也，融降于崇山，其亡也，回禄信于聆隧；
过去夏朝兴起的时候，祝融降临在崇山，败亡的时候，回禄在聆隧出现。
商之兴也，梼杌次于丕山，其亡也，夷羊在牧；
商朝兴起的时候，梼杌降临在丕山，灭亡时，夷羊出现于牧野。
周之兴也，鸑鷟鸣于岐山，其衰也，杜伯射王于鄗。
周朝兴起时，凤鸟在岐山鸣叫，衰落时，杜伯在镐京射死了宣王。
是皆明神之志者也。”
这都是神灵降临的记载。
王曰：“
惠王问：“
今是何神也？”
现在降临的是什么神呢？”
对曰：“
内史过答道：“
昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。
过去昭王娶了房的女子，称为房后，德行有缺，与丹朱相好，丹朱附身与她相配而生了穆王。
是实临照周之子孙而祸福之。
这是降临于周室子孙而主宰他们祸福的神。
夫神一不远徙迁，若由是观之，其丹朱之神乎？”
神一心依附于人就不会远迁，若以此看来，大概是丹朱之神降临了吧。”
王曰：“
惠王问：“
其谁受之？”
那将由谁来承担呢？”
对曰：“
内史过答道：“
在虢土。”
神降临在虢国的土地上。”
王曰：“
惠王问：“
然则何为？”
那究竟是祸还是福？”
对曰：“
内史过答道：“
臣闻之：
我听说：
道而得神，是谓逢福；
正直而遇到神，叫做迎福；
淫而得神，是谓贪祸。
淫邪而遇到神，叫做遭祸。
今虢少荒，其亡乎！”
如今虢政逐渐荒淫，恐怕要亡了吧？”
王曰：“
惠王说：“
吾其若之何？”
我将怎么办呢？”
对曰：“
内史过答道：“
使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。”
命太宰率太祝、太史带领丹朱的后裔，捧着牲畜、谷物、玉帛等祭品去献给神灵，不要有所祈求。”
王曰：“
惠王问：“
虢其几何？”
虢国还能存在多久？”
对曰：“
内史过回答说：“
昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。
过去尧帝每五年到各地巡查一次，现在他的后代出现，那末神灵显现不会超过这个数字。
若由是观之，不过五年。”
若依此来看，虢国的灭亡不会超过五年。”
王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。
惠王派太宰忌父带领丹朱的后裔傅氏和太祝、太史捧着祭品去献给神灵。
内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。
内史过跟着到了虢国，虢君也派了太祝、太史去请求土地。
内史过归，以告王曰：“
内史过回来，把这件事告诉王说：“
虢必亡矣。
虢国一定要灭亡了。
不禋于神而求福焉，神必祸之；
不诚心祭祀而向神求福，神一定会降祸；
不亲于民而求用焉，人必违之。
不对民亲而使用民力，民众一定会背离他。
精意以享，禋也；
诚心诚意地祭神，是禋；
慈保庶民，亲也。
仁慈和惠地佑护民众，是亲。
今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！”
现在虢君过度动用民力来满足自己的私欲，离弃民众、激怒神灵却想祈求得利，不是太难了吗！”
十九年，晋取虢。
惠王十九年，晋吞并了虢国。
